心靈改革　大哉斯言！　救濟蘇建和案　尊崇達賴

前言

正宗宗教，大都以倡導倫理道德、淨化人心，提昇精神生活，改善社會風氣，為自己的責任。我國是一個宗教多元化的國家，各種宗教，因為教義，禮規及制度的不同，對於心靈改革的看法和做法，也有許多不同的地方。

僅將天主教對心心靈改革的看法和做法，做一個簡單的說明，首先簡介天主教對心靈改革神學的基礎，然後舉例說明天主教心靈改革的方法：

一、 心靈改革的神學基礎

天主教的神學，是以信徒的信德及理性去研究天主所啟示的奧秘，了解神人之間的關係以及人生意義的學問，再談論心靈改革的神學基礎時，只簡單的介紹下列3點：創造論，救贖論以及自由合作論。

(一)、創造論

基督宗教，猶太教，回教等一神宗教，都相信人以及宇宙萬物是由一位全知，全能，全善的真神所創造，舊約『創世紀』說：「天主是照自己的肖像造了人」(創一：27)。聖經的這一句話，就是天主教心靈改革的神學基礎，形而上的根據。

天主特別寵愛人類，使人類異於禽獸，賦予人類聰明，智慧，理性，自由意志，以及辨別善惡的良知使人肖似他自己，並收養人類做他的子女。天主希望他這些子女都努力向上，不斷的革新悔改，向著成全邁進，日益肖似他自己，耶穌也命令他的門徒們說：「你們應該是成全的，如同你們是成全的一樣。」(瑪五：48)耶穌給我們這個神聖崇高的目標，就是要我們不斷的革新，「苟日新，日日新，又日新」，以彰顯天主肖像的清新和光輝。

(二)、救贖論

天主賜給人良知和自由，也願意擅用良知和自由，但是人往往違背良知，妄用自由，自高自大，自私自利，犯下種種罪惡，玷污破壞天主的肖像，天主並沒有棄之不顧，反而遣發他最完美的肖像-他的獨生子降至人間，取名耶穌基督，做人的表率，引道並協助人恢復天主的肖像，耶穌基督充滿愛心、慈悲、寬恕、關懷、同情、服務、犧牲等德性。他的思言行為以及全部生活，都適應該我們學習效法的，.他心甘情願接受十字架的酷刑及死亡，不但只是帶人們贖罪，而且也告訴我們：「該棄絕自己，天天背著計子的十字架跟隨著我。」(路九：23)並將我們的自私自利，自高自大，仇恨殘暴等劣根性及惡性釘在十字架上，置於死地。耶穌的復活，不但只是給予我們末日復活的保證，而且也告訴我們要時時回改革新，起死回生，度一個嶄新的生活，耶穌升天以後，遣發致愛天主聖神，住在我們心中，做我們的良友導師，時時忠告並協助我們革新心靈，度好基督徒生活，以彰顯天主肖像的美麗光華。

(三)、自由合作論
天主賦予我們自由，也賜給我們辨別善惡的自由，他願意我們自由地與他合作，保持顯揚他的肖像，他賜給我們聖神，使我們成為他自由的子女，而不願我們只做出一些呆版機械化的行為，「並非使你們做奴隸，以致仍舊恐懼，而是使你們做義子。因此，我們呼號說『阿爸，父呀!』…我們既是子女，便是繼承者，是天主的繼承者，是基督的同繼承者，只要我們同基督一起受苦，.也必要一同與他受光榮。」(羅八：15-17)

天主教徒的克己復禮以及心靈改革，就是心甘情願自由地與基督一起背十字架，一起被釘死在十字架上，將私慾偏情置於死地，然後與基督一起復活，度一個嶄新的生活，天主教徒的心靈改革，就是與基督合作，自由地參與基督的死亡與復活的奧秘。

二、 心靈改革的辦法

心靈改革，應該發自內心，持之以恆，天主教徒，除了祈求天主教賜予克服罪惡的力量之外，也該從自身、自己的家庭與所參加的團體做起，纏能收到心靈改革的成效，進而影響周圍的社會風氣。

(一)、個人的心靈改革

　　一個虔誠的天主教徒，將時時刻刻記得：他是天主的肖像，基督用十字架上的死亡所救贖的天主子女，她跟魔鬼及罪惡是誓不兩立的。他不應該是做魔鬼，罪惡，私慾，偏情，世俗等誘惑的俘虜和奴隸，而要成為一個心靈真正自由的人，萬一因了人性的軟弱，失足跌倒，犯了罪過，要立刻回改要辦合好聖事，清除心靈的污點，並時時警惕，避免重陷舊惡，這就是天主教徒應有的修養和一生不斷心靈改革的功課。

(二)、家庭的心靈改革

虔誠的天主教家庭是培育良知良能，倫理道德以及宗教信仰生活的苗圃，父母要以身作則，教導子女待人接物應有的態度，培育子女正確的價值觀和人生觀。家庭讀經、祈禱、分享、反省等宗教功課，是家庭心靈改革的基本方法。

(三)、教友團體的心靈改革

天主教有許多團體和教會組織，藉著團體與組織，個別教友可以結識許多志同和的朋友，這些團體及善會等組織除了在一起讀經，祈禱，共同為社會做些教育、文化、仁愛、慈善等事業之外，也彼此鼓勵，共同檢討反省，不斷改進革新團體或善會的缺失。

心靈改革，不只是一個空洞的口號，應該有實質的內容以及形式上的基礎，心靈改革僅是實用的，能安定社會民心，而且和人性本質之完美有密不可分的關係，心靈改革應該是發自內心的功夫，先從個人、家庭、學校、宗教團體，然後推廣而之，普及整個國家社會。

在基督內重建一切 p.11~ 14